目录
前 序
第 一 回 游心头山观地狱洞
第 二 回 游清心池赴阴阳界
第 三 回 游阴阳界参观交簿厅
第 四 回 过鬼门关万法宗门听法
第 五 回 游第一殿与秦广王叙谈
第 六 回 游孽镜台看罪魂现原形
第 七 回 游补经所
第 八 回 游枉死城
第 九 回 再游枉死城
第 十 回 游第二殿与楚江王叙谈并参观讲道所
第 十一 回 游粪尿泥小地狱
第 十二 回 游饥饿小地狱
第 十三 回 游奈何桥参观舞池狱
第 十四 回 游寒冰小地狱
第 十五 回 游第二殿会晤宋帝王
第 十六 回 游挖眼小地狱
第 十七 回 游铜铁刮脸小地狱
第 十 八 回 游倒吊小地狱
第 十 九 回 游四生回魂府
第 二十 回 再游四生回魂府
第 二十一回 三游四生回魂府
第 二十二回 游第四殿会晤五官王
第 二十三回 游灌药小地狱
第 二十四回 游佛汤浇手小地狱
第 二十五回 游刺嘴小地狱
第 二十六回 游断筋剔骨小地狱
第 二十七回 游毒蜂小地狱
第 二十八回 再游毒蜂小地狱
第 三十 回 游第五殿观望乡台会晤森罗王
第 三十一回 游第五殿听阎王论诛心
第 三十二回 游诛心小地狱
第 三十三回 再游诛心小地狱
第 三十四回 三游诛心小地狱、遇七月开鬼门
第 三十五回 四游诛心小地狱
第 三十六回 游第六殿与卞城王叙谈
第 三十七回 游割肾鼠咬小地狱
第 三十八回 游车训小地狱
第 三十九回 游钳嘴含针小地狱
第 四十 回 游刺网蝗钻小地狱
第 四十一回 游城隍庙看亡人往生情形
第 四十二回 游第七殿会晤泰山王、观热恼大地狱
第 四十三回 游烙手指小地狱
第 四十四回 游抽肠小地狱
第 四十五回 游顶石蹲身小地狱
第 四十六回 游油釜滚烹小地狱
第 四十七回 游拔舌穿腮小地狱
第 四十八回 游八殿与都市王叙谈
第 四十九回 游车崩小地狱
第 五十 回 游断肢小地狱
第 五十一回 游第九殿拜会平等王
第 五十二回 游热油溅身小地狱
第 五十三回 游紫赤毒蛇钻孔小地狱
第 五十四回 游阿鼻大地狱
第 五十五回 游第十殿会晤转轮王
第 五十六回 游十殿参观转劫所
第 五十七回 游十殿参观孟婆亭
第 五十八回 游十殿观六道轮回
第 五十九回 游地府平民区
第 六十 回 游聚善所、赏善司、罚恶司
第 六十一回 游血污池及东岳殿
第 六十二回 拜会地藏王菩萨、游记著成开盛会
玉 诏
本堂 关登台
圣示：现刻玉旨将到，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸生肃静，排班候驾。
金阙内相 徐 降
诗曰： 维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。
玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。
圣示： 吾今夜带旨宣读，神入俯伏。钦奉
玉皇大天尊，玄灵高上帝 诏曰：
朕局灵霄，心怀世道，观红尘黄沙弥天，人间伦常坠地，男不忠孝，女少节静，言仙佛为空说，视鬼神若虚物，以致社会风气衰败，人情义理沦亡，朕心大悲，不忍坐视苍生坠落幽冥而不救。查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂开堂阐教至今，费尽神人之力，普化有成，今又藉“圣贤杂志”广度迷津，鸾务日进，圣业辉煌，朕特赐旨开著宝典，书名曰：“地狱游记”，敕命，济公活佛带引正乩“圣华”杨生灵游十殿，将地狱情形泄漏于世，使人观知阴间罪魂惨境，以收劝化之功。此书非凡，因感圣贤诸子至诚无间，大命方赋于此，希诸子抱定信心，代天宣化。并敕命幽冥关口，如系圣贤游生驾到，开门迎接，协著金篇，如有为止。诸子体天效命，书成之日，论功行赏，勿违朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运丙辰年八月十五日（76年）
太上无极混元教主元始天尊 降
诗曰： 人生如梦度光阴。枉自培才与积金。
声色既戕天地性。精神又逐利名心。
爱河飘浪头难出。火宅煎熬业渐深。
莫可一生虚过了。凶容应改似观音。
溯自鸿蒙一气，天地未分，原灵敛气于无极；逍遥自在。迨至天地开辟，人秉中央真气而降生；人初性善，故死而归真返朴。尘土日浸，举止乃恶，中古人心聚变，故上天特设下“地狱”，以作“悔改净化”之所。无奈众生根性污染变质，愈堕愈下；晚近以来，人心更败坏不堪，地狱呈现客满之势，玉帝不忍苍生尽堕，垂一线慈光，特准泄露地狱刑罚，以警世人，冀众生勿重蹈覆彻，而能返本还原，不受轮回之苦。
兹尔台中圣贤堂，上体天心，历年来，挥鸾阐教，劝世有功，且宗旨纯正，弘道最力，故受玉帝敕命，担负游冥著书巨任。命由济公活佛带领扬善生魂魄亲赴阴曹，逐狱采访取证；而由玉虚童子扶笔，以法眼传真，摄住幽冥景像，当场挥书而著成“地狱游记”，揭露阴司之秘，神奇莫测之机，世所罕见。
费时二载，于今书成，世人如能阅读此书，猛省回心，避恶行善，劝行天堂之路，人人如是，则地猝撤空，尽归极乐！此书内载案证，符合阳世法律，为一度世圣典，神圣而不可侵犯，希读者多予宣讲劝化，并广为翻印流传，凡有所求，皆能应验如响，有心者善体悟之。
元始天尊降鸾于台中圣贤堂
天连戊午年四月十三日（78年）
幽冥教主地藏菩萨降
夫，天堂有路，行人冷落；地狱无门，来者拥挤。世人不堪寂寞，难忍清静，趋炎附势，沉沦于酒色漩涡，苦海茫茫，失足倾覆者多，致地狱客满，哀声震天！余主辖十殿，目睹哀鸿遍野，心何堪忍！
三界众生，原灵同流，自无始以来，皆因欲念不断，而生死相续。叹轮回道苦，火宅熬煎！徒有撤空地狱之愿，惜无众生度尽之日！玉帝鴻慈，关怀赤子，故敕命台中圣贤堂著作“地狱游记”，济佛引导扬善生生灵游地府，所到之处，阴府各司迎接款待，冥王狱官叙谈寒暄；历尽漫漫冥路，挥书著成游记，金科玉律，堪作教化准绳。凡欺心昧理，作奸犯科之辈，报应如影随形，书上案证斑斑可考；愿阅是书者，应如当头棒喝，惊心猛省，静夜忏悔，光明做事，庶免死后坠落幽冥，受阴差凌辱惩罚。若置余言马耳东风者，斯时呼救无门，勿怨仙佛之无情也。
兹值“地狱游记”即将付梓之际，余特临堂，聊述数语，愿此书一出，众生度尽，地狱早空，娑婆化为乐园，是所殷望。
地藏王菩萨降鸾序于台中圣贤堂
天连戊午年四月十三日
玉虚童子登台
诗曰： 天将奇书作指南。阴司惨境岂叙谈。
回头地狱原无路。忏悔犹如青出蓝。
世人重视有形物质的享受，忽视了精神修养教育，伦理道德既被忽略，盗窃、凶杀、奸淫案件也就有增无减了。
要弭止无穷祸患，亟应从道德教育着手，说明因果报应属实，灵魂不灭非虚。祸福无门，唯在善恶。人若生前造业，死后灵魂亦将受累，堕入恶道，接受轮回磨练，也就是地狱的由来。
吾灵纯清，故得于诸法界逍遥，今台中圣贤堂，领受玉帝敕命，著作“地狱游记”，吾幸受命“法眼传真”之职，不敢有违，每当静夜鸾期，济佛降临，引导扬善生魂魄赴幽冥巡访各狱，与罪魂对案谈话时，吾即以法眼摄其声影，立即传真，附于扬善生肉体，手执鸾笔，现场挥书，转播阴司对白，而抄录成书，用资警世化人。
其中奥妙，旁有善信围观，莫不叹为观止，确认神灵可信。然未目睹斯景者，又怎能深信不移呢？为此，吾恺切的希望众生，天堂地狱都是筑于“心地”上的，如果欺骗了自己的良心，你还能“安心”居于“天堂”吗？“亏心”人每当良心复现，无不煎熬自责，此刻已显示地狱景像。但地狱是犯罪者的“拘留所”，众生不可贪恋，或认为是你的老家，人是天生的，天堂才是你的故居，深望不要在流浪生死，轮回无期了。
今藉“地狱游记”即将颁布劝世，吾把鸾笔略书几言，一年多来法眼所见，地狱尽皆惨不忍睹场面，希望阅罢此书者，从今以后，所作所为，都能清白无污，不再播下地狱种子，那就不负吾的苦心了。
玉虚宫玉虚童子谨序
天连戊午年四月十三日
金阙主秘骆降
凡例
一、本书乃奉玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。
二、本书中如有错字，皆系眷真之误，阅者勿轻视之。
三、本书费尽神人之苦心，二年始成巨作，全书泄尽地府机密，冥律示罚条文昭然，堪作救世警钟，万古难得一逢，希天下苍生阅之！珍之！珍之！悟之！修之！
四、本书乃由天曹、地府、人间各司合作而成，功勋同得，故印赠一本，三曹感应。
五、金阙圣谕：凡印赠此书，颁送度人，不论自印、助印、募印、宣讲、流通，均准减轻夙世罪业；功如积满，按功上升逍遥圣境。
六、凡求寻、求功名、却缠病，逍冤孽、修功果，化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，发愿印赠此书，皆能如意。凡有所求，须在家中灶君、神前或寺庙道观圣前或对虚空焚香禀告，诸神随即回奏，报应如响，圣意非虚。
七、本书在处，十方神圣护法，阅后须置净处，不得污秽，凡毁谤藐视此书，或阻碍流通者，永堕酆都，罪例不赦，希众生咸归善道，三思行之。
第一回 游心头山观地狱洞
济公活佛降 丙辰年八月十六日
诗曰： 天堂地狱在心头。善恶全凭一念修。
济佛今宵充引导。杨生随我驾莲游。
济佛曰：杨生！今夜起我们二人将要到地狱一游，你感觉如何？
杨生曰：首先叩谢天恩鴻慈，赐我有这个机会到地府参观一趟，内心有说不出高兴。
济佛曰：尔南天直辖圣贤堂，诸生劝修德业，广度迷津，发行大量善书经典，供世人研阅，道气充塞宇宙，所以，玉帝赐旨敕命著作“地狱游记”一书，泄尽地狱真机，所要游之处，乃是其他游生未曾到过，你若看后要多宣化世人。杨生早前锻炼鸾笔时，老衲曾降灵教导，因而结下师徒之缘，今日上苍再安排我们游冥著书，也正是喜欢我这副纯真佯狂德性，最能警示化人，激起世人的向善心里，现刻我们出发吧！
杨生曰：感谢恩师教化！我曾听人说游地狱都是骑神驹或坐莲花，为何您叫我用走的呢？
济佛曰：杨生你天真了！地狱之路哪里有那么好走，还想腾云驾雾呢！现在社会科学发达，出门以机车、轿车代步，你也想坐吗？其实地狱无门，人都是自来，别再作梦了，行尽崎岖道路，才可以上天堂。
杨生曰：我看恩师今夜好像喝醉了？
济佛曰：的确喝了几杯，因为看破了世情，人心太可怕，世人难度，让我心碎，所以只有藉酒解愁，我看你干脆也喝些酒，让它一醉到九泉吧！
杨生曰：我不会喝酒，恩师太会开玩笑了。
济佛曰：好了，时刻有限，我化一朵莲花，你与我乘莲花吧！
杨生曰：恩师您佛法真是无边，口念真言，一朵白莲马上浮出，我脚不净，不敢上莲台。
济佛曰：心如干净的话，没有什么关系。俗语云：“莲花出于污泥而不染”啊！
杨生曰：既然如此，我就冒然一试，我已坐稳，要向何方而去？
济佛曰：你闭上双眼，我作导游就是。
杨生曰：遵命！……
济佛曰：你可以开眼了。
杨生曰：这是何处？为何前面一座高山，山上石壁又有“心头山”三字，金辉射目！
济佛曰：此山名“心头山”，往山上而去即是“天堂门”，你看山边一崖洞，黑漆不见底，此就是“地狱洞”。人心若是光明正大，死后往山上而去；如是暗作胡为者，死后魂走到此处，看见“心头山”三字，两眼难开，一时不觉，就堕落深坑地狱内，所以古圣曰：“心可做天堂，心可做地狱。”全凭一念之差而分别。
杨生曰：原来如此，天堂地狱随人行，仙亦由人做，鬼亦由人做。
济佛曰：今夜时刻有限，暂时游至此，准备回程，快上莲台。
杨生曰：遵命！
济佛曰：快闭上两眼，否则凡眼难敌阴风吹袭。
杨生曰：是！是！风力太大，我受不了 ……。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第二回 游清心池赴阴阳界
济公活佛降 丙辰年八月二十九日
诗曰： 先天一粒宝光珠。堕落红尘泥污除。
看破凡躯成佛体。顿开法眼照真吾。
济佛曰： 杨生！准备游冥。
杨生曰： 恩师啊！我今日到彰化，现在刚回来，精神疲劳，真想睡觉，我看改天再游吧！
济佛曰： 你太懒散了，修道人受一点风霜就畏苦，还能成什么大器！
杨生曰： 真太对不起恩师，抖擞精神随师去吧！
济佛曰： 快上莲台，双眼勿开，……好了，开眼下莲台。
杨生曰： 恩师！今天为何带我到此地，前面一个大池，池水清澈无波，呈现天蓝色，水中又浮出三字曰“清心池”。
济佛曰： 你前日游冥，因凡胎俗眼，所以能见到之物很少，我今天带你到此地，就是要你下池洗去尘埃，自然“凡眼”成为“法眼”，方能洞鉴幽冥。
杨生曰： 看这池水清冷万分，现时又届秋天，我怕着凉感冒，不敢下去。
济佛曰： 想游冥又怕冷，推你一把，让你下去吧！
杨生曰： 救命啊！我不会游泳，恩师您害死人啊！嗳 嗳 嗳嗳 ……。
济佛曰： 让你浸下几分钟，清醒清醒。
守池将军曰：拜见济公活佛，失迎！失迎！刚才您将一凡人推下池内，不知济佛用意何在？
济佛曰： 将军您不知，现时世人都是醉生梦死，尘埃满身，丧失原来灵明本性，我今日将此凡人推落池内，就是要将一粒“牟尼宝珠”之泥土洗去，使其重现光辉。
将军曰： 好了，我赶紧将他捞起，否则过久恐怕失救。
济佛曰： 快快！不然沉到池底就麻烦了。
将军曰： 捞起来了！但他已停止喘息，不知济佛如何解救？
济佛曰： 小事。污泥洗净，自然可以去死回生，我用蒲扇一扇，马上复活，看我施法。……
将军曰： 已经睁开两眼。
杨生曰： 恩师！您为何将我推落池内？
济佛曰： 世人都是被动成性，太客气了，你理由还一大堆，我可没有这份闲情，不得不这样。
杨生曰： 感谢恩师之教训，现时我感觉浑身清凉爽快，那位打扮武将是何人？
济佛曰： 是守池将军，负责守池，非奉命之人不能下池淋浴，此池乃仙池，除三界仙真可作淋浴，其他之人均不能来此，你今日有福了。
将军曰： 济佛！今天带着个凡人来此有何贵事？
济佛曰： 因阳间台中圣贤堂奉旨著作“地狱游记”一书，由我带领扬善生游冥，因凡人俗气未尽，难以洞察幽冥，故带他来此清心洗眼，以利游冥。
将军曰： 失敬！失敬！原来如此。
济佛曰： 时刻不早，我们师徒赶快游冥，将军再见，杨生快上莲台。
杨生曰： 恩师！现刻我们要往何处？
济佛曰： 不必问，时到就知，快闭上双眼……可以开眼了。下莲台。
杨生曰： 这条路为什么不是柏油路，风沙漫天，行来颠倒。
济佛曰： 这就是人鬼关头。
杨生曰： 喔！那边来了许多人，都是哭哭啼啼！
济佛曰： 那是世间人死之灵魂，刚到阴间.
杨生曰： 前面有一牌楼，上有“阴阳界”三字。这是什么地方？
济佛曰： 这是阴阳界。
杨生曰： 前面两排高楼，我们前去参观。
济佛曰： 可以，快走。
杨生曰： 这些楼门都写上“交簿厅”，分第一课、第二课，大约有十余间。
济佛曰： 我们前去拜访。
交簿官曰：欢迎济佛及台中圣贤堂正鸾杨善生驾临本厅，在八月十五日，就接到玉帝谕旨，获悉贵堂为著作“地狱游记”一书，将到地府观察详情。
济佛曰： 因时刻已到改日再来拜访。
交簿官曰：可也，送驾。
济佛曰： 杨生！我们准备回堂，出厅快上莲台，双眼紧闭。
杨生曰： 遵命！ ……
济佛曰： 圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三回 游阴阳界参观交簿厅
济公活佛降 丙辰年八月廿三日
诗曰： 佛海无波绝点尘。仙山有路问心邻。
金鸟玉兔如梭转。六道纷纷感慨呻。
济佛曰： 杨生！准备游冥。
杨生曰： 遵命！我已上莲台，眼睛也闭了。
济佛曰： 起程。 ……好了，下莲台吧！
杨生曰： 这条路为何人群嚣嚣？都是凡间之人，他们为什么到这里来？
济佛曰： 此地是“阴阳界”，这些都是亡魂，正到阴司报到。不要多问了，我带你到交簿厅，参见交簿官，有何疑问，你尽量发问无妨。
交簿官曰：欢迎济佛及杨善生驾到，请入厅，前日失仪招待，请坐。前日因时刻有限，所以无法将本厅职责报告，不知杨善生有何疑问？
杨生曰： 请问“阴阳界”是什么地方？
交簿官曰： “阴阳界”乃在阳间及阴间之中间，但比较接近阴间，阳人一死，必经由此地，向本厅报到,将阳间户藉迁移到此，登记妥善后，有善德者，由福神引进，到地府若无善德之人，由黑白无常押进鬼门关，交由第一殿发落。
杨生曰： 世人到底有几处户籍？
交簿官曰：人有三个籍册，“原籍”在天堂，为原灵孕育之总源，可谓为本籍，“寄籍”记载于凡间。“分籍”则在本地府。所以人死，在生若无功德者，谓之“归阴”并不是“归天”。地狱即如凡间监狱，犯罪者之惩罚所，并非世人原来故居，所以在世应修道，以期返回天堂古家乡。
杨生曰： 阳人死后，常见子孙在其脚边焚化纸钱，俗称“烧脚尾纸”，点油灯而称“点脚尾灯”，不知用意何在？
交簿官曰: 阳人魂魄脱离肉体，一时如梦如幻，茫茫渺渺，难以自主，虽有阴差引路，但阳世家属恐祖先冥路暗淡，为求得先人去路顺利，故焚化纸钱拟作路费，点燃油灯拟照冥路，可谓孝心可嘉，设想周到！但冥路不必买通，自然可过；在生之时如心底黑暗，仅凭几盏油灯也是无济于事的。
杨生曰： 现时阳间科学发达，生活水准提高，有的祖先去世，后代子孙就用纸糊成高楼大厦，或制造彩色电视机、电扇、轿车、沙发、弹簧床等高级设备，给其祖先使用，这些东西不知是否有带到阴间使用？
交簿官曰：世人愚痴至甚，想法太天真了，在生既无驾驶执照，来到阴间，这种羊肠小道，走路已发生问题，若驾车一定发生车祸，而且阴间也没有加油站，所以轿车这里不适用。至于电扇、弹簧床等物，最好在阳间去使用，阴府早已准备有地板床迎接罪魂入狱，若能求平安已是很难，别想贪求享受！在生花天酒地，无恶不作，一到阴府，打入地狱受刑，那有这般逍遥，世人实在太梦想了。
杨生曰： 恩师啊！您前日带我游冥，第一次见到“心头山”，为何现在又是“阴阳界”，使我感到迷糊了？
济佛曰： 你随我去，我指明给你了解。交簿官！我们师徒告辞了。
交簿官曰：如有失礼之处，请多包涵。
济佛曰： 不必客气！
杨生曰： 多谢交簿官指点迷津，我们告辞了。恩师啊！您刚才说要告诉我关于“心头山”与“阴阳界”之事，快说吧！
济佛曰： 前日带你所到就是此地。
杨生曰： 喔！“心头山”三字明明在眼前，“阴阳界”之景色忽然不见！
济佛曰： 心头山就是阴阳界，因世人若是在生无恶不作，一旦寿终，被无常押到此地，因元神污秽不净，见山顶之强光，两眼难开，失足便堕落“心头山”岸下之“无底洞”，“无底洞”直透阴府“阴阳界”。若是有大德之修道人，因功果圆满，灵魂行到此地，山上马上现出一条光辉灿烂之通天大道，金童玉女迎接升天；若是善德中、小等者，由旁边现出一条二丈宽之路，由福将引进“阴阳界”报到，然后入地府，交冥王审查在生功过，引入“聚善所”，或由有缘仙佛度回各天再修炼。今日时刻不早，我们准备回堂。
杨生曰： 遵命！已坐稳莲台。 ……
济佛曰： 圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第四回 过鬼门关万法宗门听法
济公活佛降 丙辰年八月廿六日
诗曰： 一片仙心度有情。蒲团未坐下蓬瀛。
秋风不觉单衣冷。炎热慈怀为众生。
济佛曰： 今天准备游冥，杨生快上莲台。
杨生曰： 遵命！已坐稳了，起程吧！ ……
济佛曰： 已经到了，快下莲台。
杨生曰： 前面有一城门，上写“鬼门关”三字，原来“鬼门关”就是在此，但为何城门不开，只闻城内人群嚣声响动。
济佛曰： 鬼门本来就不开，都是世人自己闯进来，我用蒲扇一扇，自然开之。
杨生曰： 真是利害，恩师您轻摇佛扇，马上鬼门大开，但是人死没有佛扇，如何进入鬼门关？
济佛曰： 人死为鬼，阳间之路已尽，来到此地，鬼门自然开通。阳关闭、鬼关开，乃是阴阳造化之妙。快走，我带你至一处参观，不要管其他闲事！
杨生曰： 遵命！但是鬼门关内，人群那么多，好像菜市场一般，不知他们要往何处去？
济佛曰： 这些鬼魂是赴十殿受审，阴差各尽其职带路，我们今天不参观这些，快随我而行。
杨生曰： 是是！这条道路凹凸崎岖，要往何处？
济佛曰： 你再行二里路就知一切。
杨生曰： 走在我们前面那一位，为何被阴差带着往前而去？
济佛曰： 此人生前乃鸾门之修道士，因在生真理不悟，毁谤他教，所以死到阴司必要受罪。
杨生曰： 前面有一牌楼，写“万教归宗”，这是什么地方？
济佛曰： 就是此地也，因现时千门万教齐发，教徒不明真理，互相攻击，失去修道意义，犯了口业，死后就要到“万教归宗”法门内再修炼，前面来了教师，杨生快向前参拜！
杨生曰： 参叩诸位师尊。
宗主曰： 欢迎济公活佛及圣贤堂圣笔杨善生驾到，本处早已奉命迎接你们，起来，免礼。
济佛曰： 今日我带杨生到此，希宗主带起参观并为解说！
宗主曰： 不要客气，随我入厅内，请二位就坐。
杨生曰： “万教归宗”真有意义，但我不知其详，望宗主说明。
宗主曰： 世界现在有五大教门，即是“懦、道、释、耶、回”，谓之名门正教，但五教渊源于“道”，上古本无所谓“教”之名称，乃因后来天降圣哲，分布各国，而代天立言，教人法天行道，冀人类归宗本来。无奈各教因教主归天，门徒参差，各分歧途，成对抗局面，不悟百川汇于一海，千门原同一家，而相争不容，别产门户，自称己教高超，他教低级；因此死后灵魂未能脱出气数，尽堕于此，玉帝因不忍苍生堕落，所以在此开设万教归宗法门，教导顽迷修士，觉悟真理后再超升。
济佛曰： 宗主！你言之有理，但杨生尚莫名其妙，不知带他去现场参观，所谓百闻不如一见。
宗主曰： 好的！随我去吧！
杨生曰： 此房有数倾地之宽，里面如教室，坐满了数万人，各国人士皆有，好像准备上课。
宗主曰： 是的,正准备上课。你们二位随我到前面贵宾席旁听。
杨生曰： 场面之大，真是凡间少见，前面黑板上有“万教归宗”四字，一位光头教师登台，好像比丘打扮，全体起立，行礼后便坐下。
教师曰： 今日凡间台中圣贤堂杨善生到此参会，各位鼓掌欢迎。
杨生曰： 恩师啊！这些各种族人士，为何听得懂中国话？
济佛曰： 世界之大，虽人种不一，但其信仰不外精神寄托，而且“人同此心”，死后本性灵通，并不因种族而分别此“心”，如天雷一响，各国人士都知将要下雨一样，今闻教师之声，则知其意，正如“佛以一音演说法，众生随类各得解”。不要多问，听教师讲道。
教师曰： 人虽万类，性同一理，生时殊途，死则同归，世界虽人种色彩有异，然饥而知食，夜而知眠，天覆地载，日月普照，法雨甘霖，无不共受其累，可谓同具一心，然却是因信仰宗教不同而互相排斥攻讦，言自己可上天堂，他教只能下地狱，将本来圆通自如之天堂，筑起空中楼阁，禁锢自己于其中，犹如进入吊于天空之鸟笼，自觉无比高尚，沾沾自喜，得意鸣叫，这是天堂之“地狱”，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。你们在世皆言上天堂，可是今日却堕下地狱，各位现在到阴府的是肉体吗？肉体有黑白黄种，穿衣有红黄绿花，唯这原来之心不可着色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博爱、慈悲从何言起？日月曾照古今善恶之人，无生分别对待之心，故日月常照，万古流芳。诸位应觉照自性，勿起憎怨，现值普化时期，万教归宗，归宗即归心，结合众人之心，以仁爱相待，发挥互惠互助，各教应大开门户，随缘度人，虽然教主不同，但他们之“心愿”“目标”一致，期全人类归善道，将娑婆世界变成莲花乐园，教主所救的是人之心性与灵魂，人的肉体他救不了。因此发现内心之实相，才能解脱自在，也唯有如此，才能完全成大同世界，则人人可以成仙佛，可以为圣真；如背此道，则再堕轮回……。
济佛曰： 时刻已到，向宗主辞驾，有缘再来。杨生快快作礼而退。
杨生曰： 宗主，真抱歉！因时刻不早，要赶回圣贤堂，中途离席，有亏礼仪，请宽赦。
宗主曰： 那里！我们送驾。
济佛曰： 杨生速上莲台。今天闻法有何感想？
杨生曰： 那位教师讲得很有道理，现在各教针锋相对，自己卖瓜说瓜甜，如果世人能说大家来吃吃看，如人饮水，冷暖自知，由心里的感受才是真实，好坏由顾客评定，我觉得这样比较客观！
济佛曰： 世人固执不通，那是难以上天堂的。仙佛圣真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外国的话，你信的大概就是当地宗教，我会因此而不度你吗？如这样我即不配称“佛”，所走的只是“小道为私”，希世人拿出“公心”抛去“私念”，否则，你的天堂只有五尺宽不能容纳天下众生的！好了，圣贤堂已到，杨生下莲台！魂魄投体。
第五回 游第一殿与秦广王叙谈
济公活佛降 丙辰年八月廿九日
诗曰： 六欲七情误一生。纵题金榜亦浮名。
桃园最好修身地。隐士逍遥步玉京。
济佛曰： 今天准备游冥，杨生你心神为何不静？
杨生曰： 俗事缠身，一心数用，所以精神散乱。
济佛曰： 游冥非是儿戏，心若不静，人灵难入阴府，但今天若不能游冥，必耽误著书时间，我赐你一粒“定心丸”，快服下，准备起程。
杨生曰： 感谢恩师，我已服下，感觉精神为之一振，烦心尽消。
济佛曰： 速上莲台，起程吧。……已到了。
杨生曰： 这是什么地方，前面有一大殿，人影幢幢，有些看不太清楚。
杨生曰： 前面就是“冥府第一殿”，我们快前去参见冥王。
秦广王曰：迎接济公活佛及台中圣贤堂圣笔杨善生驾到。
杨生曰： 参见秦广王，今天我随济佛到贵殿打扰，得罪之处，请宽恕。
冥王曰： 勿客气，随我入殿。请在会客室稍坐。命将军速奉仙茶。
将军曰： 遵命。
冥王曰： 济佛、杨善生请用茶。
济佛曰： 杨生！快喝没有关系，何必踌躇？
杨生曰： 我不敢喝，听人说，若凡人到地府，饮用食物，即不能回阳，所以还是您们用就可以了。
冥王曰： 扬善生你言差了，世俗所传阳人不可食阴物，此乃对一般人而言。阴阳各有主，当然不可混乱紊纲。但你是奉旨而来，属贵宾身份，且有济佛引导，怎会不能回阳呢？
济佛曰： 杨生你放心吧！玉旨在身，那个小鬼敢得罪拦路，谁若冒渎，玉旨，一律严罚不赦，别怕，快喝。
冥王曰： 世人都是贪生怕死，但如杨善生怕死不敢喝茶还情有可原。有一般世人，明知为非作歹，只有死路一条，仍不回头，勇往直前，步上坟墓，真是可悲。
杨生曰： 我喝了就是，口也正渴呢！请问，冥王，外面这么多人排队而来，是为什么？
冥王曰： 我掌管“第一殿”，凡人死后，先到阴阳界交簿厅报到后，阴差便将亡魂押至本殿，并将报到卡一并归入阴府档案，我查其善恶，善功多者，带入阴府各殿参观，或由各有缘恩师度回再修炼，或发送至赏善司或聚善所；罪过多者，发令交二殿审判，或押进罚恶司，但如罪重者，必先押上孽镜台，照现其原形，使其俯首认罪，再送二殿。
杨生曰： 外面亡魂啼哭之声不绝，状至哀凄痛楚，老弱妇孺皆有，不知为何而哭？
冥王曰： 世人到本殿，明白自己已经离开世间，在生不信鬼神与因果报应，一旦到此，了解人死并非万事可以化消，所谓“一旦无常万事空，阴路只有孽随身。”亡魂深知将受阴律审判受刑，个个心寒而栗，痛哭后悔。而且离开了阳间亲人、娇妻爱子，高楼金银，恩爱难舍，现在只有孑然一身赴泉路，想来禁不住悲哀流泪。
杨生曰： 为何那些阴差对亡魂不尊敬，用铁叉押之，或用鞭抽打，亡魂各个噤若寒蝉，实在太可怜了。
冥王曰： 这些亡魂，在世不守道德所以阴差对其不客气，此乃其罪应得，正是“恶人自有恶人磨，侥幸投机度奈何。”如人在世心存济世慈怀，死后阴差、福神对其礼遇三分，世人自作自受，你不必同情。
杨生曰： 在生如不修身养性，死后可怜至极，后代子孙如果知道自己祖先死后在阴府如同罪犯，任阴差欺打，一定会不忍心的。世人对祖先报恩之法，只有修道行善，以功德超度祖先灵魂早日出苦。
济佛曰： 世人若是不守家规，乱行不法者，其祖先则受其连累，所谓“九玄七组”血脉相关，因果循环，切慎之！今日时刻已到，准备回堂。
冥王曰： 送驾！
济佛曰： 杨生快上莲台，准备回程，……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第六回 游孽镜台看罪魂现原形
济公活佛降 丙辰年 八月初六日（闰八月）
诗曰： 魂登孽镜现原形。减字偷文暗补经。
阴律无私实判断。阳人作恶受严刑。
济佛曰： 今日游冥时刻已到，杨生准备起程。
杨生曰： 我已准备好了，恩师请起驾吧！……
济佛曰： 已到了，快下莲台。
杨生曰： 此是何地？为何人群拥挤，后面鬼差押着往前面台上而去？
济佛曰： 此乃“孽镜台”，这些人都是在阳间为非作歹，或是不守道德，犯罪之魂，死后到第一殿报到后，便押上“孽镜台”，现出其在世作恶原形，使罪魂了解在世之罪难瞒阴律，这些鬼魂上台后，均是心惊胆战，怕将在世丑态现出，贻笑大方，我们随其后上台参观吧！
杨生曰： 好好，看个究竟，明了一番。
守台将军曰：欢迎济公活佛及台中圣贤堂扬善生驾到。
济佛曰： 免礼。我们师徒奉旨游冥著书，今日到此，请将军带杨生上台参观。
杨生曰： 恩师您也要一起上去，不然我人地生疏，不敢自己行动。
济佛曰： 可也，我们随将军上台阶吧！……先站在旁边观看。
杨生曰： 喔！那位老人被阴差押在镜前，为何其所现之人形，变成年轻人，正爬入一家墙内，弯腰开启窗门，跳入室内，里面有一对中年夫妇已经睡着，这位年轻人却是翻箱倒柜，好像在寻找什么东西！正睡觉之中年男人醒来，大惊呼叫，此年轻人忽然抽出一小刀，向梦中醒来之人刺去，嗳唷！鲜血直流，我不敢看了！
将军曰： 没有关系！不要害怕，这就是“孽镜台”之奥妙处，这位老年人年轻时，有一次翻墙入别人住家偷窃财物，因被主人发觉，即抽刀将主人刺杀，今日此罪魂已死，来到阴府孽镜台前一照，马上将前期作恶实况现出。
杨生曰： 这个孽镜台是用什么东西制成？为何这么奥妙？
济佛曰： 此孽镜，乃是天地灵气所结而成此台，凡人之灵魂到此，便能照出原来面目，丝毫不能隐藏。其实这不是孽镜台之利害，因为世人自少至老，一生中罪孽重重，但人为灵性之物，所作之事，自己明白，自己心灵就如一台摄影机，将在世一切行为尽收入镜头之内，此就是“心镜”。虽然，世人暗里犯过，外人不知，但每个人问心，心里有数，手足行动，不离心之指使，这具机关就是三尸神，在暗中便将大小情形摄影，人死一到阴间孽镜台前，因为孽镜台本是阴阳二气所结，碰到人之魂二气，马上电流交接，将人一生之录影重播映出，难以隐瞒，佛经所云：“万法由心所生”就是这个原理。
杨生曰： 原来如此，但是善魂到此，孽镜台是否失去作用？
将军曰： 善魂不必来孽镜台现形，你看台上所写“孽镜台前无好人”，善人一死，其灵性光明，在孽镜台前，只有空白一片，如摄影暴光一样，因其心中无阴影存在，所以看不清其原形，善魂光线如是愈趋清明，功德越大，则向天堂而去，或直交各殿另查功过，皆不必来此。故“孽镜”又称“业镜”，到此立即显像。杨善生你再参观一下子吧！
杨生曰： 这位年青少女，阴差押其向孽镜台，她不敢向前，哀啼不止，状甚可怜，实令人同情，但阴差并无怜香惜玉之情，好像对待犯人一样，用铁叉叉其到台前……。喔！这个地方好多男人出出入入，屋内红灯绿户，好像阳间所谓“风化区”。
将军曰： 正是阳间风化区，你详细观看。
杨生曰： 每间屋内鸾声燕语，真是迷人之地方，我不敢多看，恩师！我们回去吧！
济佛曰： 你还会感到不好意思看，尚有礼义廉耻之心真不愧为关恩主之得意门生，像这个烟花女郎，贩卖灵肉，拐骗人之钱财，出言粗鲁下流，一点女德均无，罪大恶极，因染梅毒所以早死，魂到阴府难逃慘刑。劝世间女性，应守身自爱，绝对不可堕落烟花出卖美色，一双玉手千人枕，可谓任人糟踏，一文不值，还造下无边罪过。而好嫖之男人，一样犯有淫秽之罪，希速改之。杨生！我们准备回堂吧！
将军曰： 两位不多留吧！
杨生曰： 孽镜前详情已悉，不敢再看，这么多罪魂在此献丑，我尚是凡人，在此越增加他们羞态，还是先告辞了。
济佛曰： 多谢将军指导，我们准备回堂，改天再参观“补经所”，杨生走吧！快上莲台，准备回堂。
杨生曰： 我好害怕！
济佛曰： 怕什么？好好做人，就可避免来此现出丑陋面目！……圣贤堂已到，杨生快下莲台，魂魄投体。
第七回 游补经所
济公活佛降 丙辰年 八月初九日
诗曰： 暗室微灯补苦经。僧尼道士倦躯形。
铜铃摇动金钱响。地狱呻吟仔细听。
济佛曰： 今日准备游冥，杨生稳坐莲台，不可心慌。
杨生曰： 是是！恩师，地狱之惨境，实在不忍看。
济佛曰： 这些罪魂最有应得，你不必替他们同情，起程吧！……已到了，快下莲台。
杨生曰： 这间房屋为何黑漆漆，里面好像有呻吟之声？
济佛曰： 此乃“补经所”，我们可向前去参观，看个究竟。
杨生曰： 走吧！……房门上有“补经所”三字，那边来了二位将军，不知是何人？
济佛曰： 此乃守门将军。
将军曰： 恭迎济佛及台中圣贤堂杨善生驾到。
济佛曰： 免礼，我今天带圣笔杨生参观补经所，望将军引进。
将军曰： 是是！随我前去，二位可从旁边之门而入，因大门非逢朔明不开，补经所每到朔望，皆有西方佛祖及道祖仙圣等高真降临，向道士、僧尼说法。
杨生曰： 能够进来就很荣幸了，走哪哥门都没有关系。补经所内暗淡无光，我看在此参观就可，不必入室内。
将军曰： 无妨！我带你走，不要慌怕。
杨生曰： 也好。这间房子都是木造的，好像很久了。有些朽颓样子，房屋处处有破洞，如颓垣一般，里面有数千名僧尼道士打扮之人，凭一盏油灯，翻开经书，喃喃而念，形状好像很痛苦。
济佛曰： 这些僧尼、道士，都是在世替人诵经消灾超度，赚钱维生，但并无献出真诚，纯系买卖行为，有者偷减经文，并未按序诵念或是将经字发音错误，死后皆要到“补经所”补经，靠此萤火般之光线补念经文，漏一字补百次，补诵完毕再凭功过判决。
杨生曰： 照您这么说，本堂所著作之“玉皇普度圣经”及“太上无极混元真经”，何人敢诵？有许多人虔心诵念，但字音不正，将来也沦落补经所吗？
将军曰： 非也。来补经所者，乃是在生以诵经做法事维生，拿人金钱，替人消灾，但并无将道佛圣经诵全，方要来此。若是自己诵经或替人服务，发心不同，非是用来赚钱取利，如有错误，天律特别宽恕之。
杨生曰： 像这种微灯萤火，又有阴风吹袭，有如要熄灭样子，而这些僧尼、道士年岁已高，昏花，看此蝇头小字经文，实在可怜，个个都呈现疲劳痛苦神态。
将军曰： 一分钱一分货，既拿施主之钱，没替人办妥事情当然要受此报应。
济佛曰： 劝世间之僧尼、道士，诵经可以悟道修行，若是靠诵经而吃穿者，必要特别谨慎，一字一句不能偷减、念错，否则不但不能替人消灾，自己反而惹上灾殃，死后个个必入补经所诵全部经文百倍次数。
将军曰： 每逢朔望，佛道二教主，率领门徒来此巡视，并教导经文正确字音。众生造孽，连累仙佛还得下幽冥度苦仙佛太慈悲了，天下众生要自觉，人间点点滴滴，难逃阴法之制裁。
杨生曰： 我已明白，多谢将军指导。
济佛曰： 杨生你可请教这位道士，为何他会来此？
杨生曰： 好好！请问这位道长，为何来此呢？
道士曰： 请你勿称我道长，我在世只是“红头道士”，专门替人做法事，如人死之“超度、打城”等，因自己学识不多，所以有些经文，根本不识，只有随钟鼓声，哦哦而念过，人家也不知我念什么？有时为赶时间，二页经文便跳页而念，应付场面，有钱可赚，管他死人可否到西天？死后被无常押进第一殿后，判到补经所，我来此已有一年二个余月，一生中，偷文减念太多，所以受苦至今，尚不能完经，眼睛已经红痛难忍。完经后，可能还要被送至第二殿判刑，因我在生亦曾作法害人，现在后悔已来不及，望你转告阳间之法师、道士，要好好行事，不然像我这样，现在只有靠别人超度了！
杨生曰： 这位道士太可怜，恩师是否可以度他出苦？
济佛曰： 其罪有应得，自作自受，在阳间他太快乐了，现在让他受苦受苦。不要我管闲事，我们只是奉旨游冥，其他你勿过问干涉，此乃阴律所属。时间不早，准备回堂，多谢将军。
杨生曰： 谢谢将军！各位道长、师父好好在修炼吧！
济佛曰： 快上莲台，……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第八回 游枉死城
济公活佛降 丙辰年 八月十六日
诗曰： 两度中秋庆月圆。魂囚地狱有谁怜。
自寻短见难如意。横祸飞来哭九泉。
济佛曰： 今年两度中秋，自接旨著作“地狱游记”一书至今，也逾一个月，光阴似水，希世人觉醒迷梦，明月能有几时圆？何岁再逢一年两度中秋？世人在明月下散步谈心，何其快乐，反观地狱不见天日，鬼魂凄惨哀叫，实令人不忍赌，杨生！准备游冥。
杨生曰： 遵命！时间过得真快，一个月之间，尚未完成十分之一游冥著书，我真怕大任难成。
济佛曰： 只要心抱真诚，所谓“精诚所至，金石为开。”你道心坚定，十殿地狱之门自开，让你一目了然，何必忧心？快上莲台！
杨生曰： 已坐稳了，请恩师起程吧！……
济佛曰： 已到了，快下莲台。
杨生曰： 今日来此，就是“枉死城”吗？前面有城门关着，上有“枉死城”三大字，是否要进去参观？
济佛曰： 今天就是参观“枉死城”，你随我入城吧！
杨生曰： 为什么地门关闭，我们怎能进入？
济佛曰： 此城门乃是自动门，好像阳间百货公司前之自动门一样，凡是枉死之魂由无常带到此地，因其非正常而亡，一缕怨气不消，到门前怨气相冲，与此门感应，自然开启，阴间之物全部是阴阳造化所成，随心应变，我用蒲扇一扇，门自然开了。
杨生曰： 恩师您功夫好利害！这只扇是否可以送我带回阳间，展示一下神通，给世人瞧瞧！
济佛曰： 你勿生妄念，妄念多容易着魔，修道不必妄求神通显化，修道如能心安理得，一日无事精神清爽，就是“小神仙”，何必多拿我只蒲扇，徒增麻烦呢！
杨生曰： 是是！多谢恩师开示，惭愧之至，前面来了一队人，是谁呢？
济佛曰： 这是枉死城之官员及将军，准备参驾。
城官曰： 恭接济公活佛及圣贤堂笔杨善生驾临，请随我们入城参观。
将军曰： 欢迎济佛及杨善生驾到，本处早已奉命，知您奉旨参观各狱，著书劝世。
杨生曰： 参驾诸位仙长！今日我与恩师到贵地，请多指教。
城官曰： 不敢当，快起来，随我入城吧！
杨生曰： 这好比一个监狱，广大无尽，“枉死城”的人那么多吗？
城官曰： 每日都有枉死之人来此，我带你从头间囚牢参观。
杨生曰： 这间有成群小孩，满面鲜血，哭啼之声不止，有的躺在地上，太惨忍可怜，为什么不把他们放出呢？
将军曰： 这些都是被世人堕胎的小儿，因其已成形，天性不灭，死后皆到此地。因世人不愿养育或有不正当的结晶，往往胎儿未能出世，便被堕胎死亡，而一人一条生命，这些被抛弃的小儿，因未能出世，所以怨恨之心不死，除暗中消耗其父母之钱财外，待其父母死后再有一段纠缠。所以劝世间的人，不可随便堕胎，此举不但损德，还会造成淫风不息……，凡是曾堕胎损儿者，要多造功德，已补过错，则阴律亦可减轻此罪。
杨生曰： 原来如此。请问将军！是否以外亡故的人都要到“枉死城”来呢？
将军曰： 非也。如为国阵亡的三军将士，他们为保护疆土，牺牲了性命，可谓“牺牲小我，完成大我。”不但不必到“枉死城”受禁，这些忠烈英魂还受到特别照顾，有者上升天界逍遥，有者各循自己因果归入神道，或再投生福地为人。如阳间亦没有“忠烈祠”，供受万人朝拜，此乃忠义之士善报。故劝世间的人，须忠爱国家，自古以来，凡尽忠报国的人，都能万古流芳！受后世之人崇拜不已！
杨生曰： 将军说得是！
济佛曰： 天地爱“忠良”，自古以来，忠烈之士爱国牺牲精神，可以惊天地、泣鬼神，所以尽一“忠”字而成道者多矣！
济佛曰： 今日时刻已到，杨生准备回堂，改日再来拜访。向城官、将军辞驾。
杨生曰： 多谢城官、将军指导，因时刻不早，先告辞了。
城官曰： 如有不周之处，请济佛及杨善生包涵。
济佛曰： 客气！客气！我们师徒将回堂。杨生速上莲台。
杨生曰： 恩师！我已坐稳。
济佛曰： 叹世人愚痴，只知沐爱河，却将那血肉堕胎抛不管？何太惨？令仙佛也不忍看。劝众生，要改过，上慈航。天伦乐，夫妇道，应是传宗接代，调和温暖家庭。精神上之愉快，胜那一时情欲之发泄，珍惜有限精血，贡献社会国家，做一番有益人生之事吧！……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第九回 再游枉死城
济公活佛降 丙辰年 八月十九日
诗曰： 宣扬真理度凡夫。振起网常化俗儒。
万教归宗朝圣主。人人学道念南无。
济佛曰： 世界人心已趋于科学，对于形上之学，精神信仰视为空谈，不知物质有坏，精神永生，天堂地狱皆为人心一念而升降，天堂不远，回头即是；地狱岂近，修道则离。枉死城中，凄凉万分，杨生！今日我们师徒准备游冥，提起精神，快上莲台。
杨生曰： 恩师！我已准备好了，可以起程！……
济佛曰： 已到了。
杨生曰： 此处好像前日来过，我们为何不在“枉死城”外下来，而一步直到此地。
济佛曰： 佛以四相皆空，地狱之门亦因相空而破，穿梭自如，毫无阻碍。前次带你初来，所以在枉死城外就下莲台，带你一步步而进，今天因时间有限，所以直入地狱，希世人了悟，修道如能除去色相，自然无牢狱之束缚，像我来去自如。
杨生曰： 恩师您所言为“上乘大法”，我唯唯领受，前面城官及将军已来。
济佛曰： 速速向前行礼。
杨生曰： 参叩城官及将军，前日蒙您们指导，感恩不尽，今日又来打扰，请多多指教。
城官曰： 岂敢！请济佛及杨善生随我入内，再参观“枉死城”，将情形登载善书，劝化世人。
杨生曰： 多谢之至。恩师！我们随他们走吧！
济佛曰： 你与城官及将军前去就可，我尚有别事，暂时离开此地。
杨生曰： 您要去哪里，等一下谁带我回去呢？
济佛曰： 你别紧张，时刻一到，我自然回来带你。
将军曰： 杨善生你安心随我走吧！……
杨生曰： 这两间相隔所关的都是青年男女，有的披头散发，状至憔悴，一直往我这里看，请问城官，他们为什么被禁闭在此？
城官曰： 这些都是阳间男女恋爱不能结局，而寻短见、服毒自杀等，死后均被囚禁于此。望世人勿太疾情迷智而轻生，这样于事无补，不但不能成比翼鸟，更难为连理枝。
杨生曰： 这个囚牢为何全是断脚、失手或脑破全身血渍之人？在那里呻吟，看来很可怜。
城官曰： 这些都是在阳间因车祸丧生之人，如寿元未满，属枉死者，魂到地狱，必暂禁在此地，待其寿元岁岁足时，再交由冥王审判功过，以昭阴阳无私。
杨生曰： 那里有这种道理？车祸不幸丧生，已经太可怜了，再给予囚禁，不能超生，我认为太无仁道了。
城官曰： 你只知其一，不知其二，非是车祸之人都来此，有者寿元圆满，因业障缠身，藉车祸了冤孽，所以世人不少怨天骂地，为何其在世间行善积德而丧生车轮下？天理太不公！试问颜回贤善，为何早死？世尊如来一心向道，为何魔难不息？岂是苍天无眼，乃天定劫数，以磨练人之心性，况区区肉体，虽形体灭亡，但精神不死。
杨生曰： 既然有三世因果注定，为何又有枉死，这不是矛盾吗？这么说世人不必信因果了，请城官开示，以解迷惑。
城官曰： 三世因果谓之一小段而已。人从无始万劫以来，不知经过几世，所积下之因果已难估计，所以佛说“三世因果”。若论人之前后因缘，为前世、今世、后世，但前世并非只是指前生，乃是自有性灵以来之全部积因。世人误认此生之一切，是全部前世所结之果，实不圆通说法。前世只能定七分，而今世要定三分，所谓“命难改，运可移”也。
杨生曰： 原来如此，一般世人，凡事都言前世因果，反正上天注定，一切消极想法，实在不对。前面这间囚牢，凄惨声音不绝，这是囚禁什么罪犯呢？
城官曰： 这些都是被谋杀或相杀而死亡之魂。
杨生曰： 这也不可思议，杀人、被杀是否因果报应，应该死期已到，怎么死后再堕落“枉死城”？
城官曰： 此理相同。不错！有者相杀为因果报应，但也有一般之人，此世不修善德，引起争端，做下伤天害理之事，此就是枉死之由来。希世人明白此理，不可诿言我打死他，是他前世欠我之报，俗语云：“冤可解，不可结。”纵有相欠如能不讨，更有无量功德。人如能不起私念，彼此和睦对待，与天无私覆，地无私载精神一样，则地狱成空，因果不成。所以世人应知人身难得，须好好修身养性，若是贪花，则言其前世欠我花债，处处攀花猎艳，此非前世因所致。所谓前世因者，乃是无意之中融合，如是存心不良非为者，是此生再造新孽，而结来世果。
将军曰： 城官所言，句句真理，世人应知了悟，如不信此理，世人也不必修道，可推言有仙根佛骨者方可成道，或言我注定有一千万财产，便不工作，那就错了！
济佛曰： 我已回来了，刚才城官及将军所言，乃是正理，可以打破世人迷梦。溯自无始元灵在天，人人者是仙佛，因为堕落后天，尘心迷住本性，所以不能返本还原。于今天降大道，教化人人修道，乃是为“结合因果”而归真空之期。众生不可再痴迷，肯修者，仙佛有份；不修者，仍旧堕落六道轮回。仙鬼由人所作，非天定数，看“枉死城”内实况即可证明。时刻已到，杨生准备回堂，多谢城官及将军协助著书，将“枉死城”实情告知，并打破迷信。
杨生曰： 道理深如海，不经城官及恩师开导，世人都不明白，望恩师对真理多予开示，以启化世人，使修道者有所遵循，认定指针，方免至死真理不悟。
济佛曰： 这是我之职责，以后将加强以真理阐教，圣贤堂负有天命，普度群生，使天下众生齐归正道，而成正果。快准备回堂。
杨生曰： 遵命！已坐稳莲台，请师回程。……
济佛曰： 圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十回 游第二殿与楚江王叙谈并参观讲道所
济公活佛降 丙辰年 八月廿六日
诗曰： 三曹普度鬼神人。地狱机关日日新。
任尔阳间多暗室。难逃法眼夜游巡。
济佛曰： 游冥著书，费尽神人苦心，为度世上迷人，不惜代价，所谓“为善最乐”，诸生效劳每至更深夜静，实感动我佛。三曹普度，上度气天河汉星斗，中度人间芸芸众生，下度游冥鬼魂，天人共忙于此时，圣门宏开，真道普降，有缘遇道修道，无缘面面排佛，自远天堂之路。环观人间处处善堂林立，道气家家可闻，斯时也，文化复兴，古道重行，虽现一片吉祥瑞象，地府鬼魂正待此时得救。今日将带杨生游冥参观一番，将详情泄漏于世，杨生准备游冥！
杨生曰： 我已准备好。
济佛曰： 今日所游乃是第二阶段，要提起精神。
杨生曰： 遵命，如有失礼或差错，请恩师指责无妨。
济佛曰： 无事也，快坐稳莲台，要起程赶往冥府。……已到了，快下莲台。
杨生曰： 前面是何处？但见人群拥挤，牛头马面各押亡魂而进。
济佛曰： 此乃“第二殿”，我们快行，前去参见楚江王。
杨生曰： 前面来了一班人群，中间一位魁伟体壮，身穿古式袍服，如凡间恭奉神像之衣服一样，还闪闪发光，看来威风凛凛，旁边好像都是护驾将军。
济佛曰： 此正是第二殿楚江王，快向前参驾。
杨生曰： 参见楚江王及诸位仙官。
楚江王曰：免礼，快起来。欢迎济佛及圣贤堂杨善生大驾光临，本殿早已接奉玉旨，知贵堂为著作“地狱游记”，要来地狱十殿一游。适才又接济佛手谕，获悉今日将临本殿，所以前来迎接，请二位随我入殿叙谈一番。
济佛曰： 多谢冥王厚礼，杨生！我们随冥王入殿吧！
冥王曰： 请二位入会客室稍憩。将军！快敬茶。
杨生曰： 甚谢！今夜我们师徒打扰，请多原谅，希冥王多多开示，说明二殿情形。
冥王曰： 你客气，本殿可谓十殿地狱中，正是之刑罚所，凡由一殿交来之亡魂，其功过大都已明细，但有部份罪魂恶性狡赖，因其在世习性已惯，一时虽遇阴府揭其疮疤，仍然知过不悟，所以魂到本殿，先将“阴察簿”打开，对照其所犯之罪过，一一示明，如系本殿权责所辖，即判入十六小地狱或其他新设小地狱受刑。因人间世态维新，地府也新增甚多囚狱，所谓“时迁法亦迁”，许多阴律应时增删，以惩不法之徒。
济佛曰： 数理之变，在地成形，在天成象，人间任何景物一变，天堂地狱马上影射现形，故世人一举一动、人间一草一木、天如大镜，立即照出，地府再由天镜反射，也是一样清晰明了。莫称科学发达，鬼神可以消灭，世人以有形欲胜无形，那知无形主宰有形！仙佛鬼神是冥冥中之主动力，人是被动的。
杨生曰： 原来如此。世人都说地狱没人见，岂知斑斑现形在我眼前，太奇妙，也太可怕了，恍然我身来到了另一个世界！
冥王曰： 我因公事缠身，不便多陪，命将军带杨善生参观各狱就可。
将军曰： 遵命！
杨生曰： 殿前那些亡魂，有者头带枷锁，手扣铁炼，比阳间之罪犯还要可怜，冥王开堂审案，敲桌喝叱，如乡下人骂牛一般。
将军曰： 时刻有限，请杨善生不要留恋，快随我出殿。
济佛曰： 走吧！不要再看了。
杨生曰： 此地人群聚集，却鸦雀无声，这是做什么呢？
将军曰： 因现时正直三曹普度，地藏王菩萨在每殿均附设“讲道所”，凡狱中罪魂尚有善根，受刑中表现良好者，皆可轮流到“讲经所”参听仙佛说法，所以谨慎轻步，不敢出声，你看他们陆续进入。
杨生曰： 原来地府也是为度鬼魂而讲经说法，可比阳间到处设有鸾堂扶鸾阐教，在家修道之人不少，仙佛实在太慈悲，不辞辛苦，降落凡尘、地狱，救度众生及鬼魂。
济佛曰： 我们随这些鬼魂进入。
杨生曰： 好。大门上有一匾，写“一殿讲道所”。每个鬼魂入门必到旁边一间小房屋，好像工厂“守卫室”报到，然后入内。
将军曰： 此乃守门将军所住，负责管理出入鬼魂，如无持各小狱分发之参会证件，均不得入内，我先向前报告你们游冥著书实情，二位在此稍候。……我已报告登记完毕，请随我入教室内，在前席坐下，等待仙佛降临。
济佛曰： 现刻南海观世音菩萨法驾降临，杨生俯伏接驾。
杨生曰： 遵命！……。观音大士已经登台准备说法，室内椅子跟凡间学校学生所坐完全一样，大约有二千人左右，大家都浮露笑容，观音大士在台上浮莲而立，一身素白，净瓶柳枝频频沾水洒下，请问恩师，这是什么用意？
济佛曰： 法雨同沾，甘灵普施，有缘自能得度，表示天心慈悲，不分四生六道，只要肯回头，肯改过自新，一律慈航济度，此乃观音大士之宏愿，不要多问，听救苦救难观世音大士说法。
观音大士曰：台中圣贤堂杨善生及济公活佛今日参陪此会，吾甚喜之。希杨善生闻吾说法后，回阳尽量劝化世人。贵堂为普化世人，全体鸾生献尽心力，牺牲一切，造就慈航，广度天下众生，精神可嘉，将来必入“圣贤”之位，希勉力为之。
济佛曰： 杨生快叩谢大士慈谕。
杨生曰： 感谢观音大士勉励，我回堂将转告全体鸾生，勿负大士之愿望。
大士曰： 现在说法开始：“人自无始以来，生生死死，但形体虽死，灵性不灭，你们今日魂到阴府，未能了悟幻身是假，慧性方真，个个情爱难舍，怨嗔不消，应悟世景如梦，亲缘乃因果所就，循环相报，一抵一消，不可再痴迷不悟，如念头不息，凡心不死，轮回无期。今逢叔世，人心不古，慧根浅灵，幼儿出世，聪明乖巧，虽说天机早露，但风中火烛，难以持久，所以习性一生，本性易失，以致聪明自误，慧光不明。伤天害理，损德乖戾之行层出不穷，世间因而混乱，人伦颓败，你们就是堕落深坑，但肉体已失，罪孽随身。须知影随人身，勿谓无光而影不现，一思一念，心神机关发生作用，业障立即缠身，今堕幽冥，尚存一点良知不昧，知过忏悔，五今劝你们了悟，好好受罚多磨，以消罪孽，忍耐痛苦，按下怨嗔之心，吾自来相度。”讲毕。
济佛曰： 快送驾。
杨生曰： 遵命！多谢观音大士金言。……全体鬼魂皆俯伏送驾，甚多听后感动，痛哭流涕。
济佛曰： 大士怜悯鬼魂，赐金言劝慰勉，实是大发菩提心，希天下众生体悟之，如尚得有人身，不早修道，死后到地狱受苦，然后再修炼，就比较困难。时刻有限，杨生准备回堂。
将军曰： 有失礼义之处，请济佛及杨善生赦罪。
杨生曰： 哪里，我是一凡人，何敢言赦罪，那太冒渎了。再请问恩师，地狱各殿都附设有讲道所，到底罪魂何时能了罪成道呢？
济佛曰： 各殿所设讲道所乃是最初级的，经考验罪魂心性开悟深浅，而后另有更高级修道所，让他们再修炼，现别问这些了，时刻已晚，快上莲台，准备回堂，并多谢将军之招待。……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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